指环王2

1.猪八戒

十二生肖之亥猪

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猪，乃“六畜之首”，是人类最早驯化的家畜，在十二生肖中排在末位。在传统文化中，猪是智慧、热情、权力、聪明、勇猛、幸运、财富的象征，是人类的守护神，是一种吉祥之物，是具有灵性的动物。在很长一段历史时期内，猪都是财富的象征，有“乌金”之称。而作为十二生肖之一的猪，也常常被称为“金猪”。

传说在天宫排生肖的那一天，天上的玉皇大帝就规定了必须在某个时辰到达天宫的动物，就取首先到达天宫的十二种动物为生肖。猪自知自己走的慢，就半夜起床排队去当生肖，由于路途遥远，障碍有多，猪是拼死拼活才爬到南天门，但是排生肖的时辰已经早早的过去，但是猪还是苦苦哀求，其它的动物也为它求情，最后终于感动到天神，把猪放进了南天门，当上了最后的一名生肖，就这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪被称为“六畜”，成为了人间的生肖。

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猪作为人类最早驯化圈养的动物，位列六畜之首，在家庭中占据着特殊的位置。“家”字宝盖头的下面为“豕”(“豕”为猪），可谓无猪不成家。俗语云：“猪入门，百福臻”。民间习俗认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个带来福气的使者，因而在民间，猪也是非常受人欢迎的，象征着丰收与喜庆。一到春节，北方不少农村用黑色蜡光纸剪成窗花，张巾时左右各贴一张，以“肥猪拱门”预兆或祈求丰年。

翻开历史书籍，你会发现历代文人对猪也有诸多褒扬。唐杜甫赞：“家家养乌金，顿顿食黄鱼”；元代刘因颂：“约买神猪谢春雨”。中国古典文学中也有不少猪的形象，首推的是《西游记》里面的

猪八戒

，它就是一个说不完、道不尽的话题。而这个形象，正是古代文学家对猪这动物虚构和创造的极至，赋予了其独特的美学意义。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪也成了青年学子金榜题名的吉祥物。据说从唐朝开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。每当有人进京赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”，人生得意。

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中国历来崇拜猪，猪具有肥头大耳的特征被百姓视为美好和美满的象征，并把耳朵大作为吉人天相的重要标志，认为耳朵阔大的人有福气。据清代毕沅的考证，聃的意思是大耳下垂。老聃的意思就是长着下垂大耳的老思想家。相传中国古代大哲学家老子就长着垂肩的大耳朵，所以他的名字叫李耳，谥老聃。

猪憨态可掬，爱吃贪睡，笨和傻简直就是他的代名词。猪是要圈养的，要不凭着猪的好吃懒做的秉性，猪是很难回不到家的。在百姓心中，猪恐怕是最老实的家畜，它没有狗那样精灵，懂得察言观色，跟随主人前后，极尽讨好。而猪长着一副圆乎乎、胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，相比就显得老实本分。

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猪给人的印象，是丑、懒、脏、笨。确实，猪不雅观，眼小耳朵阔，头大鼻嘴长，脚短身体胖，臃肿模样怪。“猪鼻子插大葱――出洋相”，表示了人们对刚愎自用的漠视；“猪脑子”，几乎成了现代人傻的代词；“猪八戒照镜子――里外不是人”，也成了经常碰到的生活礼遇。因为猪八戒经常犯些小错，有些小毛病，不够理想化，做着普通的事情，过着普通的生活。猪尽管形象不佳，可不等于它很愚蠢，猪尽管性格不明显，可不等于它没有用处。猪浑身是宝，对人类贡献良多，但却遭到不公正评价不公平待遇。实际上，在《西游记》主要人物中，猪八戒是最受欢迎的角色，得票率远远高于唐僧孙悟空沙和尚。猪也并不笨，经现代科学检测，猪是个很聪明的动物，只是它与人为善，憨厚老实，默默地在为人类做贡献，从不伤害别人，从不会闹事的缘故，总是受人类的欺负。

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在民俗文化中，年画或剪纸“肥猪拱门”，是人们视猪为财富的典型。猪有独立自主的特性，它们用鼻子拱地掘土求食，勤勤恳恳，老老实实，不奢望意外的嗟来之食。如果人们像猪一样勤恳老实，就好比猪背驮着聚宝盆创业。在人们看来，“肥猪拱门”是勤劳致富、丰收吉祥的象征。此时，肥猪俨然成为一个传送福气的使者，所以俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”

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《指环王2》

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1.便宜十六策
2.諸葛亮
3.失度
4.遠慮
5.訣竅

中國曆史悠久，文化源遠流長，在漫長的歲月中，湧現出了不少優秀的人物，他們用自己的智慧和能力震撼後世之人，並給我們留下了深刻的印象，比如

諸葛亮

便是這樣的一個人。

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諸葛亮，字孔明，號臥龍，為徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，是三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家，更是個上知天文、下知地理，政治軍事無一不通之人，因此才能夠輔佐一無所有的劉備成就了一番偉業。而這樣的人，自然有很多成功的

訣竅

，而諸葛亮的訣竅便是“思者慮遠，遠者慮安，無慮者危。”

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“思者慮遠，遠者慮安，無慮者危。”這句話出自諸葛亮所著的兵書《

便宜十六策

》的《陰察》篇，原文如下：陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑　則視者

失度

；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。是以思者慮遠，

遠慮

者安，無慮者危。《便宜十六策》在《隋書·經籍誌》中有收錄，此後的許多兵法類書都收有《便宜十六策》 ，此書中，諸葛亮主要論述治國治軍之道，全文分為十六個部分，分別論述治理國家的十六個方麵，所以稱“十六策”，共約六千字。

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對於“思者慮遠，遠慮者安”這句話而言，其實也很好理解。諸葛亮認為，一個懂得思考的人，往往會想得很遠，會擔憂遠方的威脅。人們經常有這樣的狀態，對於近在咫尺的事情非常了解，全部都掌控在手中，但是對遠方的事情卻一無所知，並感到非常危險，甚至感慨自己知識不夠，感歎人類的渺小，恐懼宇宙的未知。

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也正是因為如此，人們才會努力探索，企圖克服這樣的恐懼，從而將危險扼殺在搖籃之中。而這，便是我們探索宇宙，尋找其它生命體存在的原因。對於有進取心的人而言，他們往往會將生活安排得井井有條，並將未來的挫折考慮在自己的計劃之中，因此當他們麵對的時候，就會顯得從容不迫，有條不紊。而對於“無慮者危”，其實就更好理解了。人們倘若不喜歡思考的話，就不會去想未來會發生什麼，也不願意去探索未知的空間。這樣一來的話，他做事情往往不會考慮長久以後的事情，比如說年輕的時候賺錢賺得不錯，就將錢花完了，等到年老的時候過不下去了，才開始感歎生命的悲哀。而這樣的人，很容易為人生所打敗。

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顯然的，諸葛亮的這句話是有一定的道理的，而他大概也是這樣做的，因此才能夠獲得成功。所以，在某種意義上，倘若你想要獲得更加順利的人生，就不得不對未來進行構想，也不得不考慮可能麵臨的危機。唯有如此，才能夠讓自己的人生更難陷入絕境之中。而這，也是我們為何要學習名人成功秘訣的原因。

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參考資料：《便宜十六策》、《三國誌》、《資治通鑒》

發布於：天津